יום כיפור – קבלה להבא
מצוות התשובה היא עבודת חיים, כל חיינו אנו מצווים לחפש ולחקור את דרכינו ולשוב אל ה', אולם עיקר עבודת התשובה היא בעשרה
ימים שמראש השנה ועד יום הכיפורים, ימים אשר מסוגלים לעבודה זו יותר מכל השנה כולה, וכפי שדרשו חז"ל "קראוהו בהיותו קרוב"
אלו עשרה ימים שבין ר"ה ליוה"כ.
בראש השנה הכרנו בכך שהבורא עולם ברא אותנו לתפקיד מסוים, כמ"ש בתפילת מוסף, "כי זכר כל המעשים לפניך בא מעשה איש
ופקודתו ועלילות מצעדי גבר" וכו', דהיינו, הבורא עולם מביט על חייו של כל אחד ואחד, האם הוא ממלא את תפקידו, או שמא מוצא לו
עלילות להסיטו מתפקידו.
ובעשרת ימי תשובה עלינו להתבונן על מעשינו ולבוחנם האם הם תואמים לתפקיד שלנו, או שמא עלילות היצר בעוכרינו, מסית אותנו
מעבודתנו, כאשר כל מטרת עבודת התשובה היא שנשוב ולו במעט לתפקיד שלנו בעבודת ה'.
עיקר התשובה הראשון הוא ה'חרטה', וכפ"ש רבינו יונה )שערי תשובה שער א, י( "ויתחרט על מעשיו הרעים, ויאמר בלבבו, מה עשיתי"
וכו', אולם חובה עלינו להתבונן, הלא עיקר החרטה היא שהאדם זוכר את המעשים שעשה, מזהה את הקלקול והריקבון הנורא שבהם, מיצר
ולומד מהם מה גרם לו לעשות אותם, ומכח זה הוא סולל דרך חדשה ושב בתשובה, אך אנו בשפלותנו על פי רוב לא זוכרים מה עשינו
וכיצד, אם כן תועיל לנו החרטה? דומה הדבר לאדם המבקש מחילה מחברו ואינו יודע על מה הוא מבקש, וכי טעם יש בזה?.
עבודת התשובה צריכה לבוא מתוך התבוננות על המעשים והתכונות האישיות שלנו, רק כך היא תיגע בנו, אין כל אפשרות לבסס את
התשובה על וידויים מוכנים ומודפסים, כל עוד הוידוי לא נוגע למעשים שלנו ואיננו נבנים מכוחו הרי הוא וידוי פה, ואם כן איך נתבסס על
חרטה ממעשים שאנו לא לומדים מהם כלום, ואפילו לא יודעים שעשינו?.
מכח קושי זה העמיד הגרי"ס )אור ישראל מכתב טו( כי עלינו לבסס את עבודת התשובה על 'קבלה להבא', אשר על ידה נוכל לגעת באותה
נקודה שבה נוגעת החרטה.
'קבלה להבא' באה על ידי תשומת לב וחשיבה שקולה על עצמנו, לחפש ולזהות נקודות רעות מרכזיות שמפריעות את עיקר עבודתנו בעבודת
ה', לא כל מידה רעה מונעת ופוגעת לנו בעיקר התפקיד, עלינו אפוא לזהות מהי המידה או התכונה שמעכבת מאיתנו את עיקר מילוי
תפקידנו.
כאשר אנו מתבוננים ומזהים את שורש הרע המעכב, עלינו לקבל קבלה קטנה להבא, כזאת שמשנה משהו בתוך אותה מידה מושחתת
שזיהינו, קבלה זו על אף היותה קטנה, היא נוגעת במהותה לעיקר תפקידנו בעולם, שהרי היא זו שעיכבה אותנו, וכך על ידי קבלה להבא
נוכל לגעת במעלת החרטה, שעניינה זיהוי הקלקול והריקבון שבחטא, הכרת המעשים והתכונות שהביאו לכך, ובניית מהלך חדש בעבודת
ה' .
תחילתו של מהלך כזה הנוגע בשורש הרע נעשה על ידי קבלה קטנה, וזו יכולה להכריע אף 'רוב עבירות' כדברי הגרי"ס, שכן זהו מהלך
חדש בחזרה שלנו לתפקידינו שהוא עיקר עבודתנו, ועל ידה יכולים אנו לזכות לגמר חתימה טובה.