פרשת תצוה – מעלת ההתמדה
להעלות נר תמיד: כל לילה ולילה קרוי תמיד, כמו שאתה אומר עולת תמיד ואינה אלא מיום ליום, וכן במנחת חביתין נאמר תמיד, ואינה אלא מחציתה בבוקר ומחציתה בערב, אבל תמיד האמור בלחם הפנים משבת לשבת הוא. (רש"י שמות כז כ)
מהי התמדה?
בעבודת המשכן, מעלת ההתמדה תופסת מקום נרחב ומשמעותי, עולת התמיד, לחם הפנים, נרות המנורה ועוד עבודות, כולם באו 'תמידים כסדרן'.
וקודם שנתבונן במעלת ההתמדה וחשיבותה, יש לשים לב כי כל הפעולות הללו לא נעשו ברציפות, שכן קרבן התמיד לא קרב אלא פעם אחת בבוקר ופעם אחת בערב, ונרות המנורה לא דלקו רק מערב עד ערב, ואעפ"כ נקראו 'תמידים'.
ומתברר איפה, כי 'התמדה' אינה 'רצף', אלא החזרה שוב ושוב על אותו מעשה בתדירות עקבית ללא ויתורים, ואם כן 'תמיד' פירושו דבר שחוזר ונשנה שוב ושוב.
ויש להתבונן מדוע באמת מעלת ההתמדה והחזרה, כה חשובה לצורת המשכן והשראת השכינה בעולם?.
עלינו להבין כי מעלת ההתמדה אצל האדם היא לא עשייה טכנית, אלא מידה ותנועה בנפש של מסוגלות לחזור שוב ושוב על אותם הפעולות בעקביות ובתדירות, מידה זו שורשית ובסיסית ביותר בצורת אדם בכלל ובעבודת ד' בפרט.
כל התפתחות ושינוי אצל האדם, מחייבת חזרה מתמדת על אותן פעולות שוב ושוב, במחויבות בלתי מעורערת, נוכל לקבל ציור לזה, מהכרחיות ההתמדה באימון גופני, שאינו משפיע ומחזק כי אם בחזרה מתמדת שוב ושוב על אותם הפעולות, ורק כך נוצר שינוי.
כך גם בעבודת ה', החזרה המתמדת על אותו מעשה שוב ושוב, ללא ויתורים, ומבלי להחמיץ פעם אחת, הופך אותו למרכזי בחיינו, וגורם לנו להשתנות ולעצב את החיים שלנו על פיו, ולפיכך, חיי תורה ומצוות מבוססים על מעשים שחוזרים על עצמם שוב ושוב, תפילה ג' פעמים ביום, תפילין, ציצית, קריאת שמע, שבת, לימוד תורה, וכו'.
מצוות ומעשים טובים אינם 'מטלות' שמוטל עלינו לבצע או לשלב בתוך החיים השוטפים, תורה ומצוות ניתנו בכדי לשנות אותנו שעל ידם ועל פיהם נבנה קומת 'אדם', ועבור כך הם מוכרחים להיות ציר מרכזי ואיתן בחיינו, ומידת ההתמדה היא התכונה שאיתה בונים ציר מרכזי ואיתן, ממנו יוצאים ואליו חוזרים, ורק כך המעשים נהפכים לדבר מרכזי בחיינו המעצבים את החיים עצמם, ולא רק אקראיים ומקריים.
ולכך ג"כ עבודות המשכן לא נעשו בעבודה חד פעמית או מידי פעם, אלא רק באופן שעושים את אותם עבודות שוב ושוב בתמידות ובעקביות, רק כך קונים קניין נפשי ומהותי עם המעשה ותוכנו.
ניתן להבחין בתכונה הזו אצל ילדים שמסוגלים לשבת זמן רב על משחק ולחזור שוב ושוב על אותם הפעולות (כמו במשחק חמש אבנים וכדו'), ומעתה חלילה לנו למנוע מהם לשחק, משום שכך מתפתחת אצלם מידת ההתמדה.
ואכן, יש הטועים בהבנה מהי התמדה בלימוד, וסבורים כי התמדה פירושה לימוד ארוך ורציף, וככל שתגדל בכמותה וברציפותה, כביכול גדלה ההתמדה יותר.
אולם לדברינו מתבאר, כי כוח ההתמדה הוא היכולת לשוב שוב ושוב אל אותו המעשה, עד שהמעשה נהפך למרכז, וממילא אף עוסקים בו שעות רבות, מ'כח ההתמדה', ואילו הצבת יעד ללימוד מספר שעות ברציפות מראש אינו מעיד על התמדה כי אם על 'הישגיות'.