נקיות הלב – פרשת שמות
וראך ושמח בלב ולא כשאתה סבור שיהא
מקפיד עליך שאתה עולה לגדלה, ומשם זכה
אהרן לעדי החושן הנתון על הלב (רש"י שמות ד' י"ד)
האם מידות טובות משפיעות על השכל?
אהרן הכהן זכה לחושן משפט הנתון על הלב, כשכר על כך שראה את משה עולה לגדולה ושמח בלבו.
מדוע זכה אהרן לבירור והכרה 'שכלית' גבוהה, כתמורה על גדלות ומעלת 'הלב'?
עלינו להבין, כי הבירור וההכרעה בתורה נעשים אמנם על ידי השכל, אבל הנגיעות האישיות עלולות לגרום
לשכל להתעקם ולטעויות בשיקול הדעת.
בכוחן של נטיות הלב לשחד את השכל, ולטשטש את ההכרה הברורה שהייתה בשעת הלימוד, עד כדי
שהלומד מתחיל להסתפק אולי האמת בכל זאת שונה מכפי שחשב בתחילה, וכאשר השכל משוחד אין דרך
להגיע להכרעה נכונה.
נטיות הלב אף מולידות ספיקות בהחלטות טובות של האדם.
כשהוא רואה שהמעשה כל כך קשה לביצוע הוא מתחיל לחשוב, אולי בכל זאת היה צריך לפעול בדרך אחרת וכדו'.
הבנה והכרעה שכלית טהורה וברורה מחייבת נקיות הלב, ולכן מקומו של חושן המשפט הוא על גדלות הלב של אהרן.
מהי א"כ נקיות הלב המתגלה אצל אהרון הכהן?
מדברי חז"ל אנו למדים, כי מסוגלות האדם לא 'להדגיש' את הצד שלו, היא היא נקיות הלב.
המסוגלות לראות 'התאמה' בין האדם לתפקיד, באופן שראייה זו תוליד שמחה בלב, יכולה להתקיים רק
אצל מי שאינו רואה את עצמו צד בנושא, שכן אם הוא צד בסיפור, עלולות להתעורר אצלו התנגדויות של
כבוד וקנאה וכו', המשחדות ומעקמות את השכל להעלות טיעונים של אי התאמה.
נקיות הלב נותנת לאדם ראייה על העולם ועל מקרי החיים ממבט נקי, מבלי לערב ולהדגיש את הצד שלו,
ומבלי לבחון בתמידות היכן הדברים נוגעים אליו, כגון שמיעה על חתונת ידיד קרוב מבלי לחשב מייד האם
ומתי 'עלי' ללכת, או הבלגה ונתינת מרחב מלא לסובבים אותו, מבלי להרגיש צורך להבליט את הדעה שלו
בכל סיטואציה חברתית. בכך מכשיר האדם את הלב להבנה שכלית זכה וטהורה.
מעלתו של אהרון הכהן לראות התאמה גמורה בגדולתו של משה רבינו הצעיר ממנו, ולשמוח בליבו על כך,
מעידה על טוהר וניקיון הלב, ומזכה אותו במשפט השכל הנתון על הלב.